IGNOU BHIE 143 Free Assignment In Hindi 2022

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पर्यावरण का इतिहास

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BHIE 143 Free Assignment In Hindi july 2021 & jan 2022

प्रश्न 1 भारत में मध्यकालीन युग के पर्यावरणीय इतिहास की व्याख्या कीजिए आप इस युग के दौरान मानो पर्यावरण संबंध हो अंत क्रिया को कैसे देखते हैं

उत्तर . प्राचीन भारत में नीति और कानून (500 ई.पू.-1638 ई.) :- कहा जा सकता है कि पर्यावरण के प्रति जागरूकता लगभग ५,००० साल पहले उत्तर भारत में पनपी पूर्व भारतीय घाटी सभ्यता में भी मौजूद थी। यह हड़प्पा और मोहनजो-दारो से प्राप्त पुरातात्विक साक्ष्यों से स्पष्ट होता है जो सभ्यता के प्रमुख शहर थे।

स्वच्छता और स्वच्छता के बारे में उनकी जागरूकता हवादार घरों, व्यवस्थित सड़कों, कई कुओं, स्नान कक्षों, सार्वजनिक स्नानघरों और ढकी हुई भूमिगत नालियों के निर्माण से स्पष्ट है।

पर्यावरण की सुरक्षा और सफाई वैदिक (1500-500 ईसा पूर्व) संस्कृति का सार था। चरक संहिता (900 ईसा पूर्व – 600 ईसा पूर्व की चिकित्सा विज्ञान पुस्तक) पानी की शुद्धता बनाए रखने के लिए उपयोग के लिए कई निर्देश देती है।

अर्थशास्त्र (राजकथा, आर्थिक नीति और सैन्य रणनीति पर एक प्राचीन पुस्तक) के तहत, पेड़ों को काटने, जंगलों को नुकसान पहुंचाने और जानवरों को मारने के लिए विभिन्न दंड निर्धारित किए गए थे और प्रकृति संरक्षण की पर्यावरणीय नैतिकता न केवल आम आदमी बल्कि शासकों और राजाओं पर भी लागू थी। भी उनसे बंधे थे।

मध्यकालीन भारत में नीति और कानून (1638-1800 ई.):- मुगल शासकों के लिए जंगल का मतलब जंगल से ज्यादा कुछ नहीं था जहां वे शिकार कर सकते थे।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

मध्ययुगीन भारत के इतिहास में मुस्लिम शासकों का वर्चस्व है जहां मुगल सम्राट अकबर के शासन के अलावा पर्यावरण न्यायशास्त्र का कोई उल्लेखनीय विकास नहीं हुआ। अकबर के शासन के दौरान शासकों को छोड़कर अन्य लोगों को शिकार या शिकार करने की मनाही थी।

लेकिन मध्ययुगीन काल में पर्यावरण संरक्षण और प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण को रोकने के लिए कोई बड़ी पहल नहीं हुई क्योंकि शासकों की दिलचस्पी केवल युद्ध, धर्म प्रचार और सामाज्य निर्माण में थी। “शाही पेड़ों” को छोड़कर, जिन्हें शुल्क के अलावा काटे जाने से संरक्षण प्राप्त था,

अन्य पेड़ों को काटने, जानवरों का शिकार करने आदि पर कोई प्रतिबंध नहीं था। इस अवधि के दौरान वन आकार में लगातार सिकुड़ते गए। विभिन्न साहित्यिक ग्रंथ हमें पर्यावरण के क्षरण के खिलाफ और प्रभावी स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए सावधान करते हैं।

महाभारत में कहा गया है कि हालांकि पर्यावरण को खराब करने और प्रदूषण पैदा करने में कुछ समय लगता है, लेकिन यह बड़े पैमाने पर समाज को चेतावनी देता है कि यह विभिन्न बीमारियों का कारण बन सकता है।

चाणक्य की विकृति (प्रदूषण) का संदर्भ, लोगों को वायु और प्रदूषित जल में अशुद्धता के दुष्प्रभावों के बारे में चेतावनी देता है। इसी तरह कुरान में पर्यावरण के बारे में उल्लेख किया गया है जो कहता है- “पृथ्वी पर शरारत मत करो”।

ईसाई एक नवजात बच्चे को पानी में बपतिस्मा देते हैं, जो ‘मूल पापों से शुद्धि’ को दर्शाता है। बौद्ध धर्म में, गौतम बुद्ध पेड़ों के शौकीन थे और उन्होंने कहा कि पेड़ छाया और आश्रय प्रदान करते हैं।

मध्यकालीन भारत में मनुष्य और पर्यावरण संबंध :- प्लेग ने १३०० के दशक में यूरोप को तबाह कर दिया लेकिन एक सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रणाली की शुरुआत की। जल प्रदूषण तितर-बितर आबादी के लिए एक समस्या के रूप में कम होता है, जो बाद में होगा।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी के जंगलों में पेड़ों की कटाई से इंग्लैंड में लगभग १५५० और यूरोप में १६०० के दशक में बड़े पैमाने पर पूरी तरह से खंडित हो गए, जिससे कोयले पर स्विच करने के लिए मजबूर होना पड़ा। भूमध्यसागरीय क्षेत्र में मृदा संरक्षण का व्यापक रूप से अभ्यास नहीं किया गया था,

लेकिन चीन, भारत और पेरू में संस्कृतियों ने मिट्टी के कटाव के दीर्घकालिक प्रभाव को समझा और इसे रोकने के लिए सीढ़ीदार, फसल रोटेशन और प्राकृतिक उर्वरक का इस्तेमाल किया। 1079 – अंग्रेजी राजा विलियम (विजेता) ने शिकार के संरक्षण के रूप में नए वन की स्थापना की।

आधिकारिक आगंतुक की साइट के अनुसार, “प्राचीन प्रणाली … वुडलैंड्स और जंगल की सुरक्षा और प्रबंधन के लिए आज भी वेडरर्स, एगिस्टर्स और कॉमनर्स के प्रयासों के माध्यम से मौजूद है – सचमुच जंगल के न्यायाधीश, स्टॉकमैन और भूमि उपयोगकर्ता।

१५० – श्रीलंका के राजा निसानका मल्ल ने एक पत्थर में एक फरमान तराशा, जिसमें कहा गया है कि, “ढोल की थाप से, यह आदेश दिया जाता है कि शहर से सात गौ के दायरे में कोई भी जानवर नहीं मारा जाना चाहिए”, अनुराधापुरा, उसकी राजधानी।

सार्वजनिक स्वास्थ्य और स्वच्छता के बारे में चिंताओं के साथ पशु कल्याण के लिए डिक्री संयुक्त विचार, और वध के बच्चों पर भावनात्मक प्रभाव के बारे में। १३४७ – १३५० के दशक में बुबोनिक प्लेग यूरोप और एशिया की तीसरी से ७५% आबादी को मारता है, सार्वजनिक स्वास्थ्य और संगरोध कानूनों को लागू करने का पहला प्रयास करता है।

प्लेग की प्रतिक्रिया में यूरोप के अधिकांश शहरों में यहूदियों के खिलाफ नरसंहार भी शामिल है। इसके बारे में एक बहुत संतोषजनक विचार यह नहीं है कि प्राथमिक स्वच्छता की अधिक समझ रखने वाले यहूदियों में संक्रमण दर कम हो सकती है, जो बदले में संदिग्ध लग सकती है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

लोगों के पास ब्लैक डेथ के बारे में अफवाहों, अंधविश्वासों और मायामा और वायु प्रदूषण के बारे में अस्पष्ट सिद्धांतों के अलावा कोई स्पष्टीकरण नहीं था।

(ज़ीग्लर, मार्खम)। प्लेग को कांस्टेंटिनोपल से क्रुसेडर्स लौटाकर यूरोप लाया गया था, और पिस्सू से पीड़ित काले चूहों ने जो अपने जहाजों पर रखे थे,

इसने सबसे अधिक भयानक रूप से हमला किया जब भयभीत शहरों ने इसे “जादू टोना” पर दोषी ठहराया और उनके बीच से अधिकांश लोगों को शुद्ध कर दिया, जिनके पास था औषधीय कौशल (ज्यादातर वृद्ध महिलाएं) और उनके “परिचित”, ज्यादातर बिल्लियाँ जिन्होंने चूहे पर नियंत्रण प्रदान किया था।

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प्रश्न 2 बताएं कि भारतीय इतिहास के प्रारंभिक आधनिक काल के दौरान ईस्ट इंडिया कंपनी राज के तहत भारतीय पारिस्थितिकी वन एवं वानिकी तथा वन्य जीवो पर क्या प्रतिकल प्रभाव पड़ा।

उत्तर भौगोलिक क्षेत्र, स्थलाकृति और जलवायु में विशाल विविधताओं के साथ भारत एक अद्वितीय उपमहाद्वीप है। इसमें ठंडे और उच्च हिमालयी पर्वतमाला से लेकर समुद्री तटों तक, गीले उत्तरपूर्वी हरे वर्षावनों से लेकर शुष्क उत्तर-पश्चिमी शुष्क रेगिस्तानों तक पारिस्थितिक तंत्रों की एक बड़ी विविधता है।

विभिन्न प्रकार के जंगल, आर्द्रभूमि, द्वीप, मुहाना, महासागर और मैदान देश को विविध प्राकृतिक सेटिंग्स के समृद्ध मिश्रण के साथ संपन्न करते हैं। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

देश में प्राकृतिक और जैविक संसाधन प्रचुर मात्रा में होने के कारण, जिस तरह का शोषण उन्हें युगों से करना पड़ा, वह भी भयानक रहा है, जिससे पर्यावरण का बड़े पैमाने पर विविध तरीकों से क्षरण हुआ है।

अनादि काल से, प्राकृतिक संसाधनों को स्थायी रूप से संरक्षित और उपयोग करने के लिए लोगों के प्रयास काफी अनुकरणीय रहे हैं। पर्यावरण की रक्षा के लिए समाज द्वारा कई प्रथागत और सामुदायिक मानदंड विकसित किए गए थे।

बदलते समय और परिदृश्य के साथ, इन अनिर्दिष्ट पारंपरिक सिद्धांतों ने भारत में संहिताबद्ध कानूनों का मार्ग प्रशस्त करते हुए पीछे की सीट ले ली। औद्योगिक विकास, बढ़ी हुई जनसंख्या, शहरीकरण, प्रदूषण, वनों की कटाई, जल संसाधनों के कुप्रबंधन आदि के परिणामस्वरूप भारत के प्राचीन पर्यावरण की स्थिति खराब हो गई है।

तीन युगों के दौरान भारत में पर्यावरण कानून के विकास पर गौर करना अब हमारे लिए आसन्न हो गया है। प्राचीन और मध्यकाल के दौरान पर्यावरण संरक्षण; ब्रिटिश शासन के दौरान पर्यावरण विनियमन; और स्वतंत्र भारत में पर्यावरण की सुरक्षा और सुधार।

ब्रिटिश शासन के आगमन ने भारत में पर्यावरण शासन की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। ब्रिटिश शासन के शुरुआती दिनों में भारत से प्राकृतिक संसाधनों की बड़े पैमाने पर लूट हुई।

वन संसाधन प्रमुख हताहत थे [17 , हालाँकि, ब्रिटिश शासन ने नियत समय में एक वैध शोषण का सहारा लिया। वैध तरीके से वन संसाधनों के दोहन को इंग्लैंड में सर्वोच्च परिषद द्वारा पारित प्रथम वन कानून, भारतीय वन अधिनियम, 1865 में शामिल किया गया था। इसके बाद, इसे 1878 में संशोधित किया गया था।

इस अधिनियम के प्रावधानों ने एक तरफ कानूनी अर्थों में जंगल पर एक आभासी राज्य एकाधिकार स्थापित किया और दूसरी तरफ, ग्रामीणों द्वारा जंगल के प्रथागत उपयोग को अधिकार के रूप में स्थापित करने का प्रयास नहीं किया।

लेकिन एक विशेषाधिकार जिसे इच्छानुसार वापस लिया जा सकता था। सरकार द्वारा वन भूमि के अधिग्रहण को मान्य करने के लिए ‘प्रख्यात डोमेन’ और ‘सार्वजनिक उद्देश्य के सिद्धांतों का उपयोग किया गया था।

1884 में, ब्रिटिश सरकार द्वारा लोगों की सामान्य भलाई को बढ़ावा देने और देश की जलवायु और भौतिक स्थितियों को संरक्षित करने के उद्देश्य से एक वन नीति तैयार की गई थी।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

इस वन नीति को लागू करने के लिए भारतीय वन अधिनियम, 1927 अधिनियमित किया गया था। 1927 का अधिनियम वनों से संबंधित मौजूदा कानूनों, वन उपज के पारगमन और लकड़ी पर लगने वाले शुल्क को मजबूत करने के उद्देश्य से पारित किया गया था। इस अधिनियम ने आरक्षित वनों, संरक्षित वनों और ग्रामीण वनों की भी स्थापना की।

ब्रिटिश शासन का एक अन्य पहलू यह है कि इसने तटीय और देश के अन्य हिस्सों में उद्योगों की स्थापना को चिह्नित किया। इस प्रक्रिया के माध्यम से उनके द्वारा जल, वायु और भूमि प्रदूषण से निपटने के लिए कई अधिनियम बनाए गए।

तत्कालीन प्रचलित सामान्य कानून प्रणाली ने पर्यावरणीय समस्याओं को सार्वजनिक उपद्रव के रूप में देखा। शोर उपद्रव (बॉम्बे और कोलाबा) अधिनियम 1853, ब्रिटिश शासन द्वारा उद्योगों के कारण होने वाले जल प्रदूषण का मुकाबला करने के लिए बनाए गए शुरुआती कानूनों में से एक था।

ओरिएंटल गैस कंपनी अधिनियम, 1857 में ओरिएंटल गैस कंपनी के कारण होने वाले प्रदूषण को नियंत्रित करने के प्रावधान थे। इसने उन लोगों को मुआवजे को मान्यता दी, जिनका पानी कंपनी के डिस्चार्ज से प्रभावित था।

उत्तर भारत नहर और जल निकासी अधिनियम, 1873 एक अन्य कानून था जिसमें किसी भी नदी या जलधारा में पानी के प्रवाह में किसी भी हस्तक्षेप या परिवर्तन को प्रतिबंधित करने वाले प्रावधान शामिल थे ताकि किसी भी नहर या जल निकासी को खतरे, क्षति, या कम उपयोगी प्रदान किया जा सके।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

भारतीय सुगमता अधिनियम, १८८२, भारतीय मत्स्य पालन अधिनियम, १८९७, बंबई धुआँ उपद्रव अधिनियम, १९१२, और बंगाल धुआँ उपद्रव अधिनियम, १९०५, अन्य अधिनियम थे जो पर्यावरण के विभिन्न पहलुओं से निपटते थे।

भारतीय दंड संहिता (आईपीसी), १८६० अध्याय १४ (धारा २६८ से २९१) में सार्वजनिक उपद्रव, सार्वजनिक स्वास्थ्य, सुरक्षा और सुविधा से संबंधित प्रावधान शामिल हैं। आपराधिक प्रक्रिया संहिता (धारा 133 से 144) भी सार्वजनिक उपद्रव के उन्मूलन से संबंधित है। वन्यजीव संरक्षण पर, ब्रिटिश शासन ने दो महत्वपूर्ण कदम उठाए।

वे हाथी संरक्षण अधिनियम 1879 मद्रास सरकार और जंगली पक्षी और पशु संरक्षण अधिनियम 1912 द्वारा अधिनियमित थे। भारत में ब्रिटिश शासन का उद्देश्य भारत में प्रकृति के धन और लोगों के हितों की रक्षा करना नहीं था।

इसलिए, कोई यह उम्मीद नहीं कर सकता कि वे देश और पर्यावरण की बेहतरी के लिए कानून बनाएंगे। यह स्पष्ट है कि उनके कानूनों की सामग्री ने उनके लाभ के लिए उपलब्ध संसाधनों से सर्वोत्तम प्राप्त करने के अपने इरादे को आगे बढ़ाया।

हालांकि, हर पहलू पर कानून बनाने की उनकी पहल ने देश में एक औपचारिक कानूनी व्यवस्था की स्थापना का मार्ग प्रशस्त किया और भारत में पर्यावरण न्यायशास्त्र के लिए एक मंच प्रदान किया।

प्रश्न 3.भारत में नदी घाटी सभ्यता में जल संसाधनों की भूमिका और मानव गतिविधियों के उन पर हुए प्रभाव का आकलन करें

उत्तर सिंधु घाटी सभ्यता की तरह वैदिक युग में भी नदियाँ महत्वपूर्ण थीं और यह पश्चिमी गंगा बेसिन में पनपी थीं। आर्य लोग जल को आध्यात्मिक शुद्धि का प्रतीक मानते थे। जल के देवता वरुण को संबोधित वैदिक भजन हैं। ऋग्वेद प्रारंभिक वैदिक काल के भूगोल का वर्णन करता है,

जिसमें पानी के पांच प्रमुख स्रोतों के संबंध में बहुमूल्य जानकारी प्रदान की जाती है। नदियों, झीलों आदि में लगभग 30 नदियों के नाम का उल्लेख है।

सिंधु (सिंधु) अपनी सहायक नदियों (शुतुद्री, विपासा, पुरुषिणी, अस्किनी, वितसा आदि) के साथ सबसे अधिक उल्लेखित नदी है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

ऋग्वेद में जल-उठाने वाले यंत्रों का उल्लेख मिलता है जैसे कि अश्माचक्र, संभवत: गहरे कुओं से पानी खींचने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले पत्थर से बना एक पहिया। घटयंत्र या उदघाटन एक अन्य प्रकार का जल-उठाने वाला उपकरण था जिसमें पानी उठाने के लिए कई घाटों (मिट्टी के बर्तन) से जुड़े ड्रम के आकार का पहिया इस्तेमाल किया जाता था।

अथर्ववेद में जलसंशोधन और नदियों से नए चैनल बनाने का तरीका बताया गया है। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक हमारे पास बैल जैसे जानवरों द्वारा काम किए जाने वाले यांत्रिक उपकरणों के संदर्भ हैं।

पाणिनि की अष्टाध्यायी युगावरात्रा को संदर्भित करती है, जिसका अर्थ है “जुआ और रस्सी जिसके द्वारा बैलों को पानी उठाने के लिए प्रेरित किया जाता था”।

नदियों के संगम पर स्थित बस्तियों ने अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया। मगध शासक उदयिन ने राजधानी को राजगृह से दूसरे रणनीतिक स्थान पाटलिपुत्र में स्थानांतरित कर दिया जो तीन नदियों के संगम पर स्थित था। गंगा, सोन और पुनपुन जबकि चौथी घाघरा नदी पाटलिपुत्र के पास गंगा में मिल गई।

गंगा और सोन ने उत्तर और पश्चिम में राजधानी और दक्षिण और पूर्व में पुनपुन को घेर लिया। इस प्रकार, राजधानी को जलदुर्ग (पानी का किला) माना जाने लगा।

नदियों ने सिंचाई के प्राकृतिक साधनों को भी सुगम बनाया और क्षेत्र की उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी ने कृषि अधिशेष उत्पादन में योगदान दिया। दक्षिण बिहार की पठारी मिट्टी उतनी उत्पादक नहीं थी, जितनी उत्तर की भांगर और खादर मिट्टी गाद और रेत से भरपूर थी।

इसके परिणामस्वरूप व्यापार और वाणिज्य में भी वृद्धि हुई क्योंकि परिवहन के लिए नदियों का उपयोग सस्ता और तेज था। इस प्रकार, नदियाँ वाणिज्य और संचार के लिए महत्वपूर्ण हो गईं।

चूंकि वहां पर्याप्त सड़कें नहीं बनी थीं, इसलिए लोगों और सामग्री को नाव से ले जाया जाता था। इसने मगध शासकों को सभी पक्षों पर कमांडिंग संचार स्थापित करने में सक्षम बनाया। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

मौर्य साम्राज्य के समय तक जल प्रबंधन प्रणाली में और विकास देखा गया। कौटिल्य के अर्थशास्त्र में विभिन्न क्षेत्रों में वर्षा मापने की तकनीकों का उल्लेख है। इन क्षेत्रों में प्राप्त होने वाली वर्षा की मात्रा के आधार पर फसलों की बुवाई की गई थी। यह पानी के बंटवारे, जल उठाने वाले उपकरणों और कई सिंचाई तकनीकों का भी वर्णन करता है।

दक्षिण भारत में संगम साहित्य तमिलहम में सिंचाई प्रौद्योगिकी और स्थान और टैंकों, जल उठाने वाले उपकरणों, जलमार्गों और चैनलों के निर्माण पर प्रकाश डालता है।

प्रारंभिक चोल शासकों ने पानी के प्राकृतिक स्रोतों का दोहन करने का प्रयास किया। करिकाला चोल, पहले और सबसे प्रसिद्ध प्रारंभिक चोल शासक, ने कावेरी नदी के किनारे के अतिप्रवाह को नियंत्रित करने के लिए कल्लनई (ग्रैंड एनीकट) बांध का निर्माण किया, जो चोल साम्राज्य की प्रमुख नदी थी।

नदी के पानी का उपयोग सिंचाई के लिए किया जाता था। बांध पत्थरों से बनाया गया था। बाद में, कालभ्रस, पल्लव, पांड्य और चेर और शाही चोल (कावेरी बेसिन में) ने भी कई जलाशयों और टैंकों के निर्माण को बढ़ावा दिया।

महेंद्रवर्मन पल्लव प्रथम (६००-६३० सीई) ने कई सिंचाई टैंकों का निर्माण किया उदा। महेंद्र तत्कम महेंद्रवाड़ी में। पल्लव इंजीनियर जो तालाबों और बांधों के निर्माण में कुशल थे, उन्हें जला सूत्रदास के नाम से जाना जाता था।

राज्य ने हाइड्रोलिक कार्यों में स्थानीय लोगों (व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से) की भागीदारी को भी प्रोत्साहित किया। इस प्रकार, प्रकृति के साथ मानव अंतःक्रिया ने धीरे-धीरे मानवीय हस्तक्षेप को जन्म दिया, जिससे भौतिक पर्यावरण प्रभावित हुआ।

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प्रश्न 4 स्वतंत्र भारत में पर्यावरण विरोधी पूंजीवादी निष्कर्षण व प्राकृतिक संसाधनों के क्षरण के विरुद्ध नागरिकों की आवाजों और पर्यावरणीय आंदोलनों पर टिप्पणी करें

उत्तर. पर्यावरण के संरक्षण के लिए या पर्यावरण की स्थिति में सुधार के लिए एक पर्यावरण आंदोलन को एक सामाजिक या राजनीतिक आंदोलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ‘हरित आंदोलन’ या ‘संरक्षण आंदोलन’ शब्द वैकल्पिक रूप से उसी को दर्शाने के लिए उपयोग किए जाते हैं। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

पर्यावरण आंदोलन प्राकृतिक संसाधनों के सतत प्रबंधन के पक्ष में हैं। आंदोलन अक्सर सार्वजनिक नीति में बदलाव के माध्यम से पर्यावरण की सुरक्षा पर जोर देते हैं। कई आंदोलन पारिस्थितिकी, स्वास्थ्य और मानवाधिकारों पर केंद्रित हैं।

पर्यावरण आंदोलन अत्यधिक संगठित और औपचारिक रूप से संस्थागत लोगों से लेकर मौलिक अनौपचारिक गतिविधियों तक हैं। विभिन्न पर्यावरणीय आंदोलनों का स्थानिक दायरा स्थानीय से लेकर लगभग वैश्विक तक होता

(1.) टिहरी बांध : टिहरी बांध उत्तराखंड के गढ़वाल क्षेत्र में भागीरथी और भिलंगना नदी पर बना ऐशिया का सबसे बड़ा तथा विश्व का पांचवा सर्वाधिक ऊँचा (अनुमानित ऊँचाई 260.5 मी०) बांध है। इस बांध का मुख्य उद्देश्य जल संसाधनों का बेहतर इस्तेमाल करना तथा पनबिजली परियोजनाओं का निर्माण करना है।

इसकी स्वीकृति 1972 में योजना आयोग ने दी थी। टिहरी जलविद्युत परियोजना से अभी प्रतिवर्ष 1000 मेगावाट बिजली का उत्पादन हो रहा है जो दिल्ली तथा उत्तर प्रदेश के कई क्षेत्रों के लोगों को बिजली तथा पेयजल की सुविधा उपलब्ध करा रहा है।

2016 में जब ये अपनी पूरी क्षमता का प्रयोग करेगा तो 2400 मेगावाट तक बिजली उत्पादन होगा। इस परियोजना का सुंदरलाल बहुगुणा तथा अनेक पर्यावरणविदों ने कई आधारों पर विरोध किया है।

इंडियन नेशनल ट्रस्ट फॉर आर्ट एंड कल्चरल हैरिटेज द्वारा टिहरी बांध के मूल्याकंन की रिपोर्ट के अनुसार यह बांध टिहरी कस्बे और उसके आसपास के 23 गांवों को पूर्ण रूप से तथा 72 अन्य गांव को आंशिक रूप से जलमग्न कर देगा, जिससे 85600 लोग विस्थापित हो जाएंगे। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

इस परियोजना से 5200 हेक्टेयर भूमि, जिसमें से 1600 हैक्टेयर कृषि भूमि होगी जो जलाशय की भेंट चढ़ जाएगी। अनेक विशेषज्ञों का मानना है कि टिहरी बांध ‘गहन भूकम्पीय सक्रियता के क्षेत्र में आता है और अगर रियेक्टर पैमाने पर 8 की तीव्रता से भूकंप आया तो टिहरी बांध के टूटने का खतरा उत्पन्न हो सकता है।

अगर ऐसा हुआ तो उत्तरांचल सहित अनेक मैदानी इलाके डूब जाएंगे। टिहरी बांध विरोधी आंदोलन ने इस परियोजना से क्षेत्र के पर्यावरण, ग्रामीण जीवन शैली, वन्यजीव, कृषि तथा लोक-संस्कृति को होने वाली क्षति की ओर लोगों का ध्यान आकृर्षित किया है।

उम्मीद की जाती है कि इसका सकाराट्टमक प्रभाव स्थानीय पर्यावरण की रक्षा के साथ-2 विस्थापित लोगों के पुनर्वास में मानवीय सोच के रूप में देखने को मिलेगा।

2.चिलका आंदोलन : चिलका उड़ीसा मे स्थित एशिया की सबसे बड़ी खारे पानी की झील है जिसकी लम्बाई 72 कि०मी० तथा चौड़ाई 25 कि०मी० और क्षेत्रफल लगभग 1000 वर्ग कि०मी० है। चिलका 158 प्रकार के प्रवासी पक्षियों तथा चीते की व्यापारिक रूप से महत्त्वपूर्ण प्रजातियों का निवास स्थान है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

यह 192 गांवों की आजीविका का भी साधन है जो मट्टसय पालन खासकर झींगा मछली पर निर्भर हैं। 50000 से अधिक मछुआरे तथा दो लाख से अधिक जनसंख्या अपनी आजीविका के लिए चिलका पर निर्भर है।

मछली पालन तो कई शताब्दियों से चिलका क्षेत्र का परम्परागत पेशा है। मछुआरों को यहाँ मछली पालन का अधिकार अफगानी शासन के समय से प्राप्त है।

यहाँ तक कि बिट्रिश शासन में भी मछुआरों के अधिकारों की रक्षा ‘मछुआरों के संघ’ स्थापित कर की गई। अत: चिलका का प्राचीन समय से मछली उटटपादन, सहकारिता तथा ग्रामीण लोकतंत्र का एक विशेष तथा प्रेरक इतिहास रहा है

अप्पिको’ आंदोलन :– वनों और वृक्षों की रक्षा के संदर्भ में गढ़वाल हिमालयवासियों का ‘चिपको’ आंदोलन का योगदान सर्वविदित है। इसने भारत के अन्य भागों में भी अपना प्रभाव दिखाया। उत्तर का यह चिपको आंदोलन दक्षिण में ‘अप्पिको’ आंदोलन के रूप में उभरकर सामने आया। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

अप्पिको कन्नड़ भाषा का शब्द है जो कन्नड़ में चिपको का पर्याय है। पर्यावरण संबंधी जागरुकता का यह आंदोलन अगस्त, 1983 में कर्नाटक के उत्तर कन्नड़ क्षेत्र में शुरू हुआ। यह आंदोलन पूरे जोश से लगातार 38 दिन तक चलता रहा। अहिंसा के इस आंदोलन ने अन्य स्थानों के लोगों को भी आकर्षित किया।

अक्टूबर में यह आंदोलन बेनगांव के आदिवासी आबादी क्षेत्र में फैल गया। यहाँ लोगों ने देखा कि बांस के पेड़ जिनसे वे रोजमर्रा के जीवन की अनेक उपयोगी चीजें जैसे टोकरी, चटाई, घर निर्माण करते हैं ठेकेदारों की अंधाधुंध कटाई के कारण लुप्त होते जा रहे हैं।

इस बार आदिवासी लोगों ने पेड़ों की रक्षा के लिए उन्हें गले से लगाया। इस आन्दोलन से प्रेरित होकर हरसी गांव में कई हजारं पुरुषों और महिलाओं ने पेड़ों के व्यावासायिक कार्यों के लिए काटे जाने का विरोध किया।

जहाँ सरकार व्यवसायिक पेड़ों को उगाने पर जोर देती थी लोगों ने उन पेड़ों को उगाने की बात की जो उन्हें ईंधन तथा उनकी रोजमर्रा की जरूरतों की पूर्ति करते थे।BHIE 143 Free Assignment In Hindi 2022

नवम्बर में यह आंदोलन निदगोड (सिददापुर तालुक) तक फैल गया जहाँ 300 लोगों ने इक्कठा होकर पेड़ों को गिराये जाने की प्रक्रिया को रोककर सफलता प्राप्त की। लोगों ने पाया कि जहाँतहाँ चोरी-छिपे पेड़ों की कटाई और वनसंहार होता रहता है।

मिसाल के तौर पर सिददापुर तालुक के केलगिरि जद्दी वन में प्लाईवुड फैक्टरी वालों ने 51 पेड़ काट गिराये तथा इस कटाई के दौरान 547 अन्य पेड़ों को नुकसान पहुँचा।

इस क्षेत्र मे दूसरी समस्या यह थी कि वनों को एक ही जाति के वनों में रूपान्तरित किया जा रहा था जिससे पारिस्थितिक तंत्र को हानि पहुँच रही थी। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

नतीजतन लोगों को वनों से खाद और चारा नहीं मिल पर रहा था। मधुमक्खी के छत्ते गायब हो गये थे। हर परिवार वाले पहले विभिन्न प्रकार के पेड़ों से प्रति वर्ष कम से कम चार टिन शहद इक्कठा कर लेते थे

लेकिन उद्योगों के लिए अन्य पेड़ों को काटकर यूकीलिप्टस के पेड़ लगाने से अब वे शहद आदि से वंचित हो गये हैं। इस प्रकार कई अन्य समस्याएं उठ खड़ी हो गयीं जिनसे लोगों की परेशानियाँ हर तरह से बढ़ गई थीं।

प्रश्न 5 भारतीय पारिस्थितिक नारीवाद के विशेष संदर्भ में परिस्थितिक नारीवाद पर प्रकाश डालिए।

उत्तर. पारिस्थितिकी-नारीवाद विकसित हुआ है और अभी भी विभिन्न चरणों में विकसित हो रहा है। जैसा कि चेन लिंग ने इसे “सामाजिक लिंग पर आधारित पारिस्थितिक आलोचना: पारिस्थितिकी-नारीवाद के मूल सिद्धांत” में रखा है, पारिस्थितिकी-नारीवाद को तीन चरणों में विकसित किया गया है: “पहला चरण 1960 के दशक की शुरुआत है।

यह मुख्य रूप से प्रदर्शित करता है कि अमेरिकी महिलाओं ने बड़े परमाणु ऊर्जा स्टेशनों, उत्तरी भारत में चिपको आंदोलन और केन्या में हरित पट्टी आंदोलन को चुनौती दी।

इस स्तर पर आंदोलन कामकाजी महिलाओं के दैनिक जीवन में सामान्य पारिस्थितिक जागरूकता पर आधारित है, और पर्यावरण के रखरखाव और संरक्षण की खोज के साथ महिलाओं के हितों की अभिव्यक्ति को जोड़ने का प्रयास करता है।

दूसरा चरण 1970 से 1980 के दशक तक लिया गया है। यह एक ऐसा चरण है जिसे शुरू में पारिस्थितिक नारीवाद की अवधारणाओं और सिद्धांतों ने बनाया है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

तीसरा चरण 1980 से वर्तमान तक लिया जाता है। यह एक ऐसा चरण है जिसे पारिस्थितिक नारीवादी सिद्धांत ने स्थापित और विकसित किया है।” पर्यावरण-नारीवाद के अर्थ और उद्भव को एक नज़र में देखने के बाद। हम पारिस्थितिकी-नारीवाद की कुछ बुनियादी और सामान्य विशेषताओं का संकेत दे सकते हैं।

सबसे पहले, पर्यावरण-नारीवाद इस विश्वास पर काम करता है कि प्रकृति और महिला दोनों समान हैं। पारिस्थितिकी-नारीवादियों का मानना है कि महिलाएं और प्रकृति कुछ गुणों को साझा करती हैं जैसे सहसंबंध, पोषण और सहयोग।

इसके अलावा, यह ‘मासिक धर्म और चंद्र चक्र, बच्चे के जन्म और सृजन’ आदि के बीच अंतर संबंध को भी दर्शाता है। पारिस्थितिकी-नारीवाद का सिद्धांत नारीवाद और पारिस्थितिक आंदोलनों दोनों को एकजुट करने के लिए एक कड़ी के रूप में महिलाओं और प्रकृति के बीच सदियों पुराने अंतःसंबंध का उपयोग करता है।

महिलाओं और प्रकृति के हर प्रकार के उत्पीड़न या शोषण को समाप्त करने पर जोर देता है। इसके अलावा, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि, पारिस्थितिकी-नारीवाद न केवल एक महिला आंदोलन है, बल्कि एक सामाजिक आंदोलन भी है।

पारिस्थितिक-नारीवादी यह प्रचार करते हैं कि महिलाओं पर हावी होना, उनका शोषण करना और उन पर अत्याचार करना न केवल अनैतिक है, बल्कि भौतिकवादी सुखों के लिए अपने स्वार्थ को पूरा करने के लिए प्राकृतिक संसाधनों को नष्ट करना और उनका दोहन करना भी अनैतिक है।

प्राचीन काल से ही प्रकृति और प्राकृतिक वस्तुओं जैसे जल, तना, सूर्य, चन्द्रमा, तारे, वायु, वन आदि की पूजा पूरे ब्रह्मांड की विभिन्न संस्कृतियों के लोग करते आ रहे हैं। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

लेकिन वर्तमान स्थिति में, जनसंख्या के विस्फोट के साथ और मनुष्य के भौतिक सुख के अनंत लालच के कारण, तथाकथित “शहरीकरण”,”आधुनिकीकरण”, “औद्योगीकरण” और “विकास” के नाम पर, मानव जाति पूरे पारिस्थितिकी तंत्र को नष्ट कर रही है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

अनावश्यक रूप से बाधित करके। पारिस्थितिकी-नारीवादी महिलाओं और प्राकृतिक संसाधनों के उत्पीड़न और शोषण के खिलाफ हैं।

इको-फेमिनिज्म हर तरह के उत्पीड़न और शोषण को खत्म करने पर जोर देता है। भारतीय परिप्रेक्ष्य से पारिस्थितिकी-नारीवाद की विशेषताएं भारत या किसी भी विकासशील राष्ट्र के बारे में बात करते समय, महिलाओं और प्रकृति दोनों पर मर्दाना शक्तियों के आक्रमण को समझने के लिए पर्यावरण-नारीवाद के बारे में जानना बहुत महत्वपूर्ण है।

भारत, भारत प्रकृति से अत्यधिक धन्य है और प्राचीन काल से ही प्रकृति और प्राकृतिक तत्वों की पूजा प्रत्येक भारतीय के जीवन का एक अभिन्न अंग रहा है। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

प्राचीन काल से ही भारतीय समाज प्रकृति के विभिन्न तत्वों जैसे सूर्य, चन्द्रमा, पृथ्वी विभिन्न पौधों, नदियों आदि का संरक्षक और उपासक रहा है और प्रकृति और प्राकृतिक तत्वों को सर्वोच्च शक्तियों वाला माना है।

भारतीय संस्कृति और प्राचीन भारतीय ग्रंथ जैसे वेद, उपनिषद, पुराण, आरण्यक, महाभारत, रामायण, भगवद गीता आदि प्रकृति पूजा के बहुत सारे संदर्भ प्रस्तुत करते हैं। नदियों, पहाड़ों, पेड़ों, जानवरों और पृथ्वी के प्रति अपना सम्मान और कृतज्ञता दिखाने के लिए बहुत से हिंदू प्रतिदिन संस्कृत श्लोकों का पाठ करते हैं।

प्रश्न 6.अशोक के शिलालेखों में पश संरक्षण

उत्तर. स्तंभ शिलालेख Nb.5 (स. धम्मिका) स्पष्ट रूप से कहता है कि जानवरों को एक दूसरे को नहीं खिलाना चाहिए। मादा बकरियां, भेड़ें, गायें जो युवा हैं या युवा प्राणियों को दूध प्रदान करती हैं, उन्हें इस फरमान से आश्रय मिलता है। राजा ने मुर्गे की नसबंदी करने और जानवरों को आश्रय देने वाले भूसी या जंगलों को जलाने पर भी रोक लगा दी।

आखिरकार, देशी प्रजातियों के प्राकृतिक आवास की रक्षा करना आजकल पशु अधिकार आंदोलनों के मुख्य लक्ष्यों में से एक है! अशोक का मौर्य साम्राज्य राष्ट्र में एकता लाने वाला पहला भारतीय साम्राज्य था।

अशोक के शिलालेखों के साथ, पूरे भारत में शासन की शैली में परिवर्तन देखा गया जिसने जीवों को सुरक्षा प्रदान की। इसने अशोक को वन्यजीवों के संरक्षण और संरक्षण के उपायों की वकालत करने वाला देश के इतिहास में पहला शासक बना दिया।

प्रश्न 7 चिपको आंदोलन

उत्तर. चिपको आन्दोलन एक पर्यावरण-रक्षा का आन्दोलन था। यह भारत के उत्तराखण्ड राज्य (तब उत्तर प्रदेश का भाग) में किसानो ने वृक्षों की कटाई का विरोध करने के लिए किया था।

वे राज्य के वन विभाग के ठेकेदारों द्वारा वनों की कटाई का विरोध कर रहे थे और उन पर अपना परम्परागत अधिकार जता रहे थे। यह आन्दोलन तत्कालीन उत्तर प्रदेश के चमोली जिले में सन 1973 में प्रारम्भ हुआ।

एक दशक के अन्दर यह पूरे उत्तराखण्ड क्षेत्र में फैल गया था। चिपको आन्दोलन की एक मुख्य बात थी कि इसमें स्त्रियों ने भारी संख्या में भाग लिया था।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

इस आन्दोलन की शुरुवात 1970 में भारत के प्रसिद्ध पर्यावरणविद् सुन्दरलाल बहुगुणा, कामरेड गोविन्द सिंह रावत, चण्डीप्रसाद भट्ट तथा श्रीमती गौरादेवी के नेत्रत्व मे हुई थी।

यह भी कहा जाता है कि कामरेड गोविन्द सिंह रावत ही चिपको आन्दोलन के व्यावहारिक पक्ष थे, जब चिपको की मार व्यापक प्रतिबंधों के रूप में स्वयं चिपको की जन्मस्थली की घाटी पर पड़ी तब कामरेड गोविन्द सिंह रावत ने झपटो-छीनो आन्दोलन को दिशा प्रदान की।

चिपको आंदोलन वनों का अव्यावहारिक कटान रोकने और वनों पर आश्रित लोगों के वनाधिकारों की रक्षा का आंदोलन था रेणी में 2400 से अधिक पेड़ों को काटा जाना था,

इसलिए इस पर वन विभाग और ठेकेदार जान लडाने को तैयार बैठे थे जिसे गौरा देवी जी के नेतृत्व में रेणी गांव की 27 महिलाओं ने प्राणों की बाजी लगाकर असफल कर दिया था।

महिलाएँ पेड़ से चिपककर उसे कटने नहीं देंगी ‘चिपको आन्दोलन’ का घोषवाक्य है – क्या हैं जंगल के उपकार, मिट्टी, पानी और बयार। मिट्टी, पानी और बयार, जिन्दा रहने के आधार। सन 1987 में इस आन्दोलन को सम्यक जीविका पुरस्कार (Right Livelihood Award) से सम्मानित किया गया था।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

प्रश्न 8.भारतीय दर्शन में झीलें

उत्तर. भारत में झीलें हमेशा से ही पानी की भण्डार रही हैं। वर्षा का शुद्ध जल झीलों और गाँव के तालाबों में जमा हो जाता था। घरेलू जरूरतों और मवेशियों की जरूरतों के लिए पानी की दैनिक आपूर्ति के अलावा, इन जल निकायों ने जल स्तर को फिर से भरने के एजेंट के रूप में कार्य किया। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

तालाबों, झीलों और कुओं की खुदाई को एक नेक कार्य माना जाता था और बहुत से संपन्न लोग इन जल निकायों के रखरखाव में लगे हुए थे।

प्रकृति के अन्य तत्वों की तरह, झीलें भी स्वर्गीय शक्तियों के साथ अपने सीधे संबंध के लिए महत्वपूर्ण थीं। मानसरोवर के पश्चिम में स्थित प्रसिद्ध झील रक्षास्थल को याद किया जा सकता है।

यह इस सर्वव्यापी झील के द्वीपों में से एक है कि लंका के प्रसिद्ध राजा, रावण ने अपने दस सिरों में से प्रत्येक को एक के बाद एक, भगवान शिव को तब तक अर्पित किया जब तक कि उन्होंने उन्हें वह शक्तियाँ प्रदान नहीं की जिनकी वह कामना करते थे। BHIE 143 Free Assignment In Hindi

मानसरोवर झील के विपरीत, जो आकार में गोल है, रक्षास्थल एक अर्धचंद्राकार आकार का है। पूर्व को पवित्र माना जाता है जबकि बाद वाले को राक्षसी राजा रावण के साथ संबंध के कारण अशुभ माना जाता है।

हरियाणा के कुरुक्षेत्र जिले के नरकटारी गांव में एक तालाब है जिसका नाम भीष्म कुंड है। ऐसा कहा जाता है कि महाभारत के महाकाव्य युद्ध के दौरान जब अर्जुन ने भीष्म को हराया था,

तब उन्होंने महान योद्धा से पानी मांगा था। तब अर्जुन ने अपने तीखे बाणों से पृथ्वी से जल निकाला। चूंकि, भीष्म को ही पानी की आवश्यकता थी; इसलिए तालाब का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

तालाब के पास एक छोटा सा मंदिर है जहां हर साल देश भर से तीर्थयात्री पौराणिक पितामह भीष्म को श्रद्धांजलि देने आते हैं। मंदिर के टैंक कृत्रिम जलाशय हैं जो आमतौर पर मंदिर परिसर के हिस्से के रूप में बनाए जाते हैं।

उन्हें भारत की विभिन्न भाषाओं और क्षेत्रों में पुष्करिणी, कल्याणी, कुंड, सरोवर, बावली/बावड़ी, वाव, तीर्थ, तालाब, कोविल कुलम आदि कहा जाता है। इन तालाबों का पानी औषधीय गुणों से भरपूर है।

यह ध्यान देने की उत्सुकता है कि चिकित्सा पर्यटन जिसे वर्तमान दुनिया में एक नई घटना माना जाता है, भारत में अनादि काल से प्रचलन में है।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

प्रश्न 9.प्रागितिहास और पर्यावरण

उत्तर.प्रागैतिहासिक काल, जिसे प्रागैतिहासिक काल के रूप में भी जाना जाता है, मानव विकास की अवधि को संदर्भित करता है जो कम से कम 2.6 मिलियन वर्षों तक फैले लिखित अभिलेखों के आगमन से पहले था।

विद्वानों द्वारा किए गए ऐतिहासिक शोध के बाद प्रागितिहास को पुरातत्व की एक शाखा के रूप में स्थापित किया गया है: ए) डैनियल विल्सन (स्कॉटलैंड के पुरातत्व और प्रागैतिहासिक इतिहास, 1851), बी) चार्ल्स डार्विन (प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति पर, १८५९), और सी) सर जॉन लुबॉक (प्रागैतिहासिक टाइम्स: ऐज़ इलस्ट्रेटेड बाय एन्सिएंट रिमेन्स एंड द मैनर्स एंड कस्टम्स ऑफ़ मॉडर्न सैवेज, १८६५)।

प्रतीकों, चिह्नों और छवियों का उपयोग मनुष्यों के बीच बहुत पहले ही प्रकट हो जाता है, लेकिन सबसे पहले ज्ञात लेखन प्रणाली सी दिखाई दी। ५००० साल पहले और लेखन प्रणालियों को व्यापक रूप से अपनाने में हजारों साल लग गए।

कुछ मानव संस्कृतियों में, उन्नीसवीं शताब्दी तक लेखन प्रणालियों का उपयोग नहीं किया गया था और कुछ में, वर्तमान तक भी इसका उपयोग नहीं किया जाता है।BHIE 143 Free Assignment In Hindi

इसलिए प्रागितिहास का अंत अलग-अलग जगहों पर बहुत अलग-अलग तारीखों में हुआ, और इस शब्द का प्रयोग अक्सर उन समाजों पर चर्चा करने के लिए किया जाता है जहां प्रागितिहास अपेक्षाकृत हाल ही में समाप्त हुआ था।

प्रश्न 10.हरित सामाज्यवाद

उत्तर. जैसा कि पूर्व एशिया पर विश्व आर्थिक मंच में मलेशिया के उप वित्त मंत्री नोर मोहम्मद याकोप दतारा परिभाषित किया गया है. हरित सामान्यताट अमीर देशों का पारवंट है जिसमें वे विकासशील एशियाई और अफ्रीकी अर्थव्यवस्थाओं में मानव सहित प्राकृतिक संसाधनों का शोषण करते हैं,

बाद में उन्हें बिगड़ते जलवायु परिवर्तन और अन्य पर्यावरणीय संकट के लिए दोषी ठहराते हैं। इको-साम्राज्यवाद विकासशील देशों के लोगों के सबसे बुनियादी मानवाधिकारों का उल्लंघन करता है,

उन्हें आर्थिक अवसरों, बेहतर आजीविका के अवसर से वंचित करता है। पर्यावरण आंदोलन ने बार-बार ग्लोबल इको-आपदा जैसे ग्लोबल वार्मिंग के कथित खतरे का इस्तेमाल उन लोगों की इच्छाओं को खत्म करने के लिए किया है, जिन्हें ऊर्जा और प्रगति की सबसे ज्यादा जरूरत है।

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